精选带禅字与佛有缘的网名女(带禅字与佛有缘的网名124个)

一、带禅字与佛有缘的网名

1、往期精彩回顾：

2、把各类法宝分门别类地摆放整齐。

3、几进龙山缘未尽，佛光盈面洗尘心。

4、合十舍利塔内分地面殿宇和地宫宝藏。地面部分依中国禅寺空间之塔、寺、合院作为造型组合元素，以“伽蓝七堂”殿宇重叠、院落互变，只不过布局是从平面变成了垂直。即一个竖起的完整寺庙。以三身佛殿(即：法、报、化三身)垂直方式铺展。同时塑各方菩萨、四大天王等。将佛教文化、佛像与建筑空间三者有机地合而为一。入地宫，如走在文物包围的世界，举世唯一的佛指舍利，迎真身银金花双轮十二环锡杖，大唐盛世的丝绸珍品，石刻的护法金刚，唐朝六次奉迎佛骨所用的各种金银琉璃器皿，武则天绣裙的遗蕴，包裹舍利用的宝函，"薄冰垂青云，嫩荷滴露水"的秘瓷，世间仅见的十三枚玳瑁开元通宝……一切的一切，都在向世人述说着一段千年前繁盛的历史，一个人类用智慧编织的神话，一首用梦想和憧憬唱就的史诗。

5、皓齿善歌长袖舞、

6、随附：飞山诗社部分吟友同吟“大济龙山三会寺”之诗词。

7、语

8、大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提……与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

9、(问禅)夹江千佛崖诗吟

10、(问禅)灵隐寺探古问禅

11、(问禅)空中花水中月——记台湾水月道场

12、我是七八十年代受的教育，学的都是简体字。奇怪的是，翻开佛经，繁体字我几乎全认识！我边看边学，边与两位师父交流佛法，大概到十六七岁时，就常跟一些来清凉庵礼佛的信徒们讲述佛法，甚至有时还上门为信佛的老者们讲解经义。清凉庵成了我生命中最初的佛法启蒙地。

13、(问禅)云上金顶

14、孙和军海洋历史文化工作室

15、

16、墓碑左前侧有石鼓，右后侧是墓塔。这是一座普陀山境外的师徒三人为法雨寺法僧建造的陵墓。

17、(问禅)道教史前的峨眉山(中)

18、“道人行止本无心，山水因缘次第吟。

19、空见，心清，因陀罗

20、世尊、伽叶、方玄、雨泽、天城

二、带禅字与佛有缘的网名女

1、采访时间：2017年3月3日                                      

2、同年冬天，开完全山年终总结大会后不久，妙老就决定把我从紫竹林调到他的身边去。一开始我很有压力，非常不想去，还向妙老当面表达了我希望继续留在紫竹林的愿望，但妙老态度很坚定；于是我又向统战部和宗教局的领导求助，恳请能帮我去跟妙老说说，但他们都表示既然妙老决定了，还是要服从妙老的意愿。就这样，1996年的正月我正式担任妙善方丈的秘书，同时兼任普陀山普济寺副监院，一干就是三年(1996～1998)。那时妙老的重要讲话、重要书信、上堂法语，致上级有关部门的报告、呼吁，普陀山各寺庵新制的匾额、楹联、碑记等等基本上是我执笔的。由于经常陪同妙老出席各种会议、会见重要来宾、视察寺院建设工程等，在老人家身边学到了非常非常多的东西，使我一生受用无穷！

3、(问禅)佛之源白马寺寻根之旅

4、胶片时代 | 随拍中山(彩卷)：在中山一周没品尝皖脆，遗憾

5、在上世纪八十年代，信佛的群体几乎是清一色的老年妇女，常常连老伯都难得一见，更不要说青年男女了。有一次，我参加一个学佛聚会，一屋子都是老太太。我妈跟踪而至，进门就劈头盖脑地抱怨这帮老人：你们年纪大了，信佛无所谓，我儿子才这么小，你们不要带我儿子信佛！没想一个老太太回敬道：你有没有搞错？不是我们带你家儿子信佛，而是你家儿子在带我们学佛！

6、隋唐烟雨八朝寺，修得僧家多少程。

7、三会寺寺口占二首

8、他是如来本人，专门来教育孙悟空的。但这个有硬伤，堂堂佛祖，怎么可能学道教的东西呢？

9、读书秋树根，松子落书几。

10、渡缘

11、若问我来何所得，欣从天地寄蜉蝣。

12、(所有配文旧图片皆来自相关资料和文献，不一一注明)。

13、支谦：皆已降弃魔行仇怨。一切所化莫不信解。

14、禅院幽静草木深，

15、用钢笔画记录生活

16、 

17、  关于“三会寺”之名，当地还流传着一个神奇的传说。据传，隋初的高僧、龙华寺的开山祖师惟胜法师，曾从润州起，云游四海，来到群峰竞秀，山水灵蕴的大济三会村。有一天，正当他心情愉悦地站在三会村欣赏美景的时候，忽然听到空中响起一声霹雳，一举首，但见高空中霓虹闪烁，在一阵悦耳动听的鼓乐中，一条口衔“白莲”的白龙踏着祥云在高空穿行。当惟胜法师揉揉眼睛再细看时，空中却只剩“白莲”一朵，白龙不见了。为此，惟胜法师认定三会村是个吉祥之地，故决定在此建造一座大宗林，弘扬佛法。

18、(问禅)“峨眉十景”诗吟

19、禪宗是现时代佛教宗派中最殊胜的法门，為当今所崇尚流行的一宗。其主因在於修禪能引人契悟佛性，是教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛的殊妙佛法。故人人嚮往而急於趋之者，其要不外是禪能令人开悟自心也。因此禪之重要性，在於能让人明心见性，暂时拋却外在的无明妄想，悟自本心，不令迷失自性也。凡夫由於在生死烦恼中打滚，不知出离苦海，当生时忧悲死亡，饱临时烦愁飢饿，昏昏扰扰无有休时，故而可说是十足迷惑之眾生。唯有修习禪定，彻悟本性，了脱生死轮迴，发起无漏智慧，而得神通妙用，才能解脱自在。凡此无不皆从禪定所生。禪是什麼？禪就是我们的心。心是什麼？心就是禪之体。是禪之起源在於释尊於菩提树下夜睹明星时成等正觉也。而此正觉印是禪心禪体，亦可去為大彻大悟也。马祖云：「即心是佛」，是心是佛，即心即佛，前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛」若能领悟此即心是佛，就可大彻大悟，直到不疑之地。

20、他是老君本人，专门来引导孙悟空的。同上一个一样，老君是道祖，怎么可能教佛教的东西，还取一个佛教的名字。

三、带禅字与佛有缘的网名大全

1、(秋此吟“天犀岩”诗)

2、参考资料：

3、好，这几个的译法，三家各有不同，但根本差别不太大。我们看后面这句，我把三家都贴出来呀

4、(问禅)人间兜率之净土——礼拜上海龙华寺

5、达 摩

6、争插玉钗怀往事，乱抛珠颗怨前尘。

7、住佛所住：不执有、不粘着，即住佛所住。

8、闻说大师归去后，一川明月复谁俦？

9、(问禅)菩提树

10、(问禅)闲吟峨眉山(一组)

11、0观智、茂森、行足、伽蓝、空释

12、    寺门旁，石雕、木雕、壁画等，雕工精致，色彩搭配非常和谐。一对对耐人寻味的对联，禅意十足，引人深思，寻悟。小隐隐于村野的三会寺，四周景色宜人，幽静恬美。寺前，绿野润眼，渠白陌红。寺后有九龙山树木葱茏，若是到了春季花开时，这里是蝶舞蜂戏，花鸟相对，特别的诗意盎然。山北麓的三会溪上虹桥横卧，车来人往热闹非凡。灵蕴的山水田寺，在三会寺的晨钟暮鼓中，怡然构成了一幅韵味独特的田园画卷。

13、惜缘

14、菩提花

15、莫将易得做等闲，等闲过处是枉然。

16、从古至今，有些古汉字的读音随着时间的推移和地域的不同略有变化是很正常的。如果你将“蠽蟟”和“蟭蟟”连说若干遍，自然就有“截柳”的读音了。

17、

18、未书淋漓，扶风，弥漫

19、传心法要亦云：「此灵觉性，无始以来，与虚空同寿，未曾生，未曾减，未曾有，未曾无，未曾秽，未曾净，未曾喧，未曾寂，未曾少，未曾老。无方所，无内外，无数量，无形相，无色相，无音声。不可觅，不可求；不可以智慧识，不可以言语取，不可以境物会，不可以功用到。诸佛菩萨与一切蠢动含灵，同具此大涅槃性。性即是心，心即是佛，佛即是法，一念离真，皆是妄想尘劳；不可以心更求於心，不可以佛更求於佛，不可以法更求於法。」是以学道之人，直下无心，默契而已，拟心即差。故禪宗祖师云：「开口便错，动念即乖。」唯有以心传心方是正见。所谓本心者，就是不青不黄，不赤不白，不长不短，不去不来，不一不异，不生不灭，非垢非净，不增不减，心之体性湛然常寂。若见此自性，其人功德，无有边际，内外圆明，处处皆通也。

20、(问禅)中岩寺诗钞

四、带禅字与佛有缘的网名男

1、普济寺前有海印池，建于明代，池水为山泉所积，清莹如玉，池中十五亩皆荷叶田田，莲花婷婷，景色迷人。海印池也称“放生池”“莲花池”，原是佛家信徒在此放生之池塘，后植莲花，所产莲子，每年要进贡一斗到皇宫，史称“洛迦香莲”。“海印”，佛所得三昧之名，如大海能印象一切事物，佛之智海亦然，能印现一切之法。

2、阅读 | 假日里找一本书，让我们享受阅读

3、菩提树

4、(问禅)五妙共品

5、记录整理：孙和军

6、弃字已足。证明支谦的证量，已经不是做功夫降服粗尘埃烦恼了。

7、

8、(问禅)万籁无声心自息

9、5月11日，林甸的法宝库房更是热闹，正愿师父、义工慧英和林甸的几位居士都前来整理佛书。

10、皓气笼诸夏，清光射万岑、

11、  有诗有故事的大济三会寺，让我们相见恨晚。站在艳阳下注视着这一座披着禅光的灵寺，我们依依不舍。临别前暮回首，我们仿佛看到，三会寺空中有金色的飞龙在盘旋，耳边也仿佛有抑扬顿挫的唐诗宋词，断断续续地传来……

12、共结缘法宝、善书40多本

13、扶风：德子说得好。看看支谦译的：皆已降弃，不是降的外面的魔怨呀，降的自心的魔，自心的怨而已。皆已降及弃便已足够，那里需要降伏、制诸这样敌我。矛盾的处理方法呢。

14、总而言之，佛法大义，旨在令人契悟佛性，见性成佛，开展自性本具之秘密庄严国土，阐述自证法乐，自性眷属。故不论是横说竖说，不外是指引凡夫眾生返朴归真，去迷向悟。故佛说法四十九年，主要是為了迷妄眾生，能解开无明烦恼之锁，打开悟界，向真如自性去探求，此中自有无穷无尽的宝藏，令吾人去挖掘，如往深山去探金矿般，愿有缘人不虚此行也。最后言及佛教的精神，并不只是為了个人的安心自利而已，乃是要做到发挥菩萨的精神，行菩萨道，救济世人，利益一切。是以自己安顿了以后，更进一步尤须置身於大眾中，為一切眾人的利益而努力用功。禪宗的神祕性，也就是要在日常生活中，平实地表现出救世济人的宗教精神。密宗则更有彻底利济眾人的方法，如息增怀诛等之出世、世间法，无不是济世利人的表率妙方。

15、随着街头弘法事业知名度和影响力的提升，各方道场纷纷表示支持，近日，有一位法师发了三车佛书到林甸碧港苑。5月10日至5月11日，正愿师父带领着林甸的几位义工整理了书库。

16、琴、梅、玉、红和有缘的网名有哪些:家有堂堂想起个微信名字叫什么好和有缘的网名有哪些:请有缘人帮我起一个和有关的网名？不要执着，起个名字不能改变什么的。所有的一切只会直指人心的微信名字。和有缘的网名有哪些:我想要一个和有关的网名，希望大家帮忙！！！浮屠浮图，休屠。按浮屠浮图。皆即之异译。为所创。古人因称为浮屠。为浮屠道。后并称塔为浮屠。想用系取个抖音名。和有缘的网名有哪些:与和的网名系女

17、 密教通关云：「重重帝网名即身者」，举喻，以明三平等无碍也。帝网者，帝释天之珠网，光光互摄，以比佛身。我身、眾生身，纵横重重。如镜中影像，灯光摄入。彼身即此身，此身即彼身。佛身即眾生身，眾生身即佛身，不同而同，不异而异，一而无量，无量而而终不杂乱也。」由此文可以很明显了解「即身」之含义。重重帝网名即身，譬喻说明三平等无碍之理。所谓三平等即是佛、眾生、我三三平等，无二无别，如灯光，光光相涉，纵横交错，重重无碍。所谓在佛不增，在凡不减，佛性如如，平等平等。佛身即眾生身，眾生身即佛身，不同而同，不异而异，一而无量，无量而一即多，多即故云「重重帝网名即身」。

18、0别亲近这种僧人   0这种千佛衣穿不得

19、沐森海

20、玄奘：念定总持无不圆满。建立无障解脱智门。逮得一切无断殊胜。念慧等持陀罗尼辩。

五、带有禅意的佛语的句子

1、缘来则去

2、(问禅)榕树下

3、达摩是印度人，南北朝的时候由海路从广州到了中土，当时正是南北朝时代，遇到了中国最笃信佛教的皇帝梁武帝萧衍。这个时候你不得不承认“缘分”的神奇了，一个不远千里来到中土传播佛法的和尚，一个笃信佛教的皇帝，按照道理应该一拍即合才对。但很神奇，两个人没有缘分，话不投机，谈掰了。于是，达摩“一苇渡江”去了少林寺，面壁九年，终成禅宗一代宗师。也成了许多传说，包括少林拳、易筋经等传说的开始。我在想，达摩幸亏和皇帝谈掰了，否则可能就没有禅宗这一说了；或者禅宗的出现，可能会更晚一些。

4、能随俗化：如观音菩萨的渔村现渔女，到龙官变蛤蜊。

5、街头弘法装备升级啦

6、0净无、杜衡、禅意、庄严、善慧

7、慕名结伴入龙山，古寺悠悠钟鼓闲。

8、下联在相同语境中，作境界浅深之转换。其问答存在逻辑上的内在联系，具有一定的可思辨性。只是转机迅速为我们思维所不易触及，显得灵巧多变，难于把握。也许这正是作者的用心所在，目的是以此锻炼智慧，强化直觉思维，促使人放弃分辨执着心，达到解悟。

9、郎机跟有关系的网名。

10、

11、如您有多余的佛书，感恩寄给我们。

12、梵文里“维”是“没有”之意，“摩”是“脏”，而“诘”是“匀称”。即为无垢。“维摩诘”翻译过来又叫“净名”，《维摩诘经》也叫《净名经》。维摩诘是个大富翁，家财万贯，妻妾成群，奴仆也很多，日子过得不要太潇洒，他开悟了成了菩萨，是他的大智慧。上文提到了南朝的傅大士，也是一位有名的居士，好像也很有钱。他的故事，我还没深究。

13、支谦：皆度死地脱无挂碍不失辩才。其念及定总持诸宝悉成其所。

14、在街头摆佛书摊让佘居士结识了不少佛友、善友，这些有缘人带给她太多的感动和惊喜。让我们一起来分享上一周的故事吧。

15、等着你

16、但这个说法一直有人质疑，在印度早期佛教中是没有禅宗这一说法的。记载“世尊拈花，迦叶微笑”的佛经，最早出现在《大梵天王问佛决疑经》，被人指出是伪造的。这本佛经并没有翻译的记录，最早出现是在唐代后期的中国，印度本土是没有梵文版。现有记载的，最早看过这本佛经的是王安石。

17、大约从十七八岁开始，我就强烈地向往出家。我爸爸是坚决反对我信佛的，还撕过几本经书和我画的佛像。他反对我出家的理由就两条：第一对国家没有贡献，第二对家庭不尽责任。他对我说，你不结婚、不要孩子我都没意见，哪怕你去做个环卫工人，也是国家需要的。但做和尚我坚决反对，因为和尚是剥削阶级，是迷信职业。我当时就反驳说，唐代的玄奘大师、鉴真和尚，都是我们民族的脊梁和杰出的伟人，如果我能成为这样的高僧，对国家对社会怎么会没贡献？家庭的责任难道必须通过娶妻生子来完成吗？我也会尽孝道的呀，你们的养老送终肯定由我负责的呀。

18、关注我们

19、(问禅)风景在眼里 因果在心中

20、我建议你自己想一个，不要用别人的，现在什么都追求个性，难道一个网名还要跟别人学，多没有意思

六、带禅字与佛有缘的网名

1、原著是这样描述菩提上课的：天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全……说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。

2、新楼古寺杂龙山，人自奔忙僧自闲。

3、⬆内蒙古扎赉特旗的佛书摊一如既往的庄严。

4、那时，我就像“申奥”一样地全力向父母申请着，要到天台山国清寺出家去。因为浙东佛教界曾经有句老话，也是清凉庵文悟师太告诉我的，叫“普陀山佛灵，天台山僧灵”。我想：佛灵不灵跟我没多大关系，关键是出家的僧要灵！所以一心想去天台山出家，其实当时我连天台山在哪儿都还不清楚。

5、孙和军海洋历史文化工作室

6、柏石曼摄的普惠庵，普陀山千年古樟所在地，在普济禅寺进入西天景区的第一站。史载，明万历年间，闽僧如见创建此庵。清康熙时又重建，并建退居室，额名“般若精舍”。清释通旭有文记载说:“磐陀、普慧禅院，宅幽而势阻，地廓而形隐。自西天门盘结而下，庵院步履坦如，乔木覆荫，实为藏修胜地”。普惠庵现为疗养院和普陀山管理委员会的干部宿舍。旧照片中的千年古樟，前有一个方墙，墙内可能为水池。今天古樟依在，墙体不在，水池已经填平。古樟年龄900余岁，树干坚实，聚积着苔藓类、蕨类、种子类近20科30余种植物，树叶茂密而葱绿，虬枝四出，骄然横空，像一条条起飞的巨龙，被称为“自然空中植物园”。在普惠庵的古樟下祈福，已经成为了一种文化和习俗，吸引着来自各地的有缘人。

7、上周，还有一个意外的收获：

8、胶片时代 | 随拍诸葛八卦村(彩卷)：春到诸葛自芬芳胶片时代 | 随拍西湖(黑白):孤山梅花带不归......

9、     

10、5月13日

11、5月10日

12、结缘佛书30多本，光盘4部，《西方三圣像》7张。

13、禅心、一念、庄庄、如茗、净心

14、我的爸爸思想比较前卫，他学过三国语言---上大学时中苏友好，是苏联专家来教的俄语，后来中苏关系破裂，俄语用不上了，又自学英语和法语。尤其是英语学得好，曾天天挑灯熬夜编过一部《英汉科技词典》，向北京的商务印书馆投稿。商务印书馆编辑给他回了一封信，说在你之前，已有一位外国语学院的教授编了类似词典，无论从投稿先后还是专业素养的角度，我们肯定选择教授编的那本。但你作为非专业人士能利用业余时间编出这么一部词典，我们深表敬意。所以早在1968年，我爸就说中国人口太多了，人家外国人这么有钱却养狗养猫不养人，而中国人这么穷还拼命生孩子，会越生越穷的！基于这样的理念，我家率先自觉实行了计划生育，我成为一个六十年代的独生子女。

15、根据以上，“禅”跟“庄严劫”的一千尊佛有没有关系，不敢妄加猜测。但是“禅”确实和“贤劫”的释迦文佛直接相关。且看经典有证：

16、读书：阅读笔记

17、胶片时代 | 随拍澳门(彩卷)：这就是澳门，这就是那个夏天

18、己亥重阳前两日过三会寺

19、近二十年来，我曾应邀到上海复旦大学、香港理工大学、香港会展中心、福建佛学院女众部、浙江慈云佛学院、天台宗佛学院路桥校区、宁波佛教居士林等处讲学，为浙江大学总裁班、清华大学总裁班、舟山市社会主义学院、市旅游局等授课，已出20多张讲经弘法光碟。现任浙江省佛教协会常务理事、副秘书长，舟山市政协委员、舟山市佛教协会会长，普陀山佛教协会副会长、普陀山佛教文化研究所所长、普陀山佛教艺术总监、普陀山隐秀讲院监院，天台山文化研究会学术委员会副主任等职。

20、 

1、上周悲智书馆的弘法故事就暂告一段落啦。让我们下期再见！

2、佛教原来只流行于中印度恒河流域一带。孔雀王朝时期，阿育王奉佛教为国教，广建佛塔，刻敕令和教谕于摩崖和石柱，从此遍传南亚次大陆的很多地区。同时又派传教师到周围国家传教，东至缅甸，南至斯里兰卡，西到叙利亚、埃及等地，使佛教逐渐成为世界性宗教。

3、(问禅)吟峨眉山祖师

4、田金楠，字春庵，湖南省慈利甘堰东峪人，出生于清咸丰六年(公元1856年)土家族家庭，因居东溪(东峪水名)，故曰东溪草堂，自号东溪，人多称东溪先生。11岁应县试，名列前茅，露头角于乡里。20岁入邑立庠，为清光绪岁贡，遂知名。此后殚心教育，数十年如一日。除此，复任过湖南省特别会议议员、慈利教育会会长、劝学所所长，撰民国县志时任馆长。1885年在慈利县阳和乡渔浦村倡议创建“渔浦书院”并主讲，后应湖南巡抚陈宝箴邀请至长沙主持南学会。晚年生计日困，落寞萧条。卒于民国十四年(公元1925年)，享年69岁。著有《恤隐堂志》五卷、《半有堂诗集》二卷、《半有堂文集》四卷、《半有堂联语》四卷、《半有堂尺牍》一卷、《哀感集》一卷、《消寒唱酬集》一卷、《东溪草堂题画集》三卷、《俟园日记》六卷、《晚晴庐联甄》八卷、《半有堂集》十卷(1923年铅印本)等。